2019秋彩日本．楓紅北陸．廉航初體驗_DAY4_氣比神宮－活力小太陽

2019.11.24~28_虎航「易」起GO：北陸五天四夜，全家六大兩小

以上照片來自：福井縣觀光旅遊網

https://www.fuku-e.com/fukutabi/detail_21.html

面臨日本海，又擁有敦賀灣（若狹灣的支灣）天然良港的敦賀市，自古就是近畿與北陸道連結的要衝。在這裡有座超級能量景點「氣比神宮」，神宮裡坐鎮的是北陸道的總守護神，被在地人稱為「氣大人」。逾1300年歷史的神宮入口，有一座建於西元1645年的大鳥居高達11公尺，與奈良縣的春日大社、廣島縣的嚴島神社並列日本三大木造鳥居，被列為日本國家重要文化財產。詩人松尾芭蕉於「奧之細道」旅途中也曾造訪此地，因此神宮內可見松尾芭蕉的雕像及俳句碑。神宮內湧出的清水「長命水」據說能保佑人們消災解厄，成為旅人必訪的人氣能量景點。

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吃早餐的地方像是銅盤烤肉店...呵呵

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在台灣，每天上班或上學前到街頭巷尾的早餐店和車站附近的攤車買份早餐，是早晨的例行公事，也是台灣再平凡不過的日常風景。然而來到日本生活或者到日本旅行後，「早餐要吃什麼呢？」便成為許多人的煩惱。

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日本過去的用餐習慣是一日兩餐，務農維生的人們普遍在天亮前開始工作，直到太陽升起、溫度升高時才結束並回家進食。此一習慣開始出現變化據說是因鎌倉時期後，僧侶們至中國留學並將當地一日三餐的生活方式帶回日本，之後此風氣漸傳至朝廷和貴族，最後在西元1700年左右才普及大眾。

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傳統的和食早餐是以白飯為主食，加上味噌湯和簡單配菜組成，其特色是不僅營養均衡還很健康，甚至被認為是日本人長壽的原因之一。即便現在受到西洋文化影響，麵包或沙拉也是快速方便的早餐選擇，但對不少日本人來說，擁有三菜一湯、既豐盛且不油膩的日式早餐仍有著不可取代的重要地位。

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熱騰騰剛煮好的白飯絕對是和食早餐中不可缺席的角色，米飯的口感與味道會因不同產地和種類而有所不同。除了白飯之外，湯品也是早餐中的必須，而味噌湯就是日式湯品中最無可取代的存在；湯裡通常會加入豆腐、青蔥、海帶、菇類或其他任何冰箱現有的食材等。

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四面環海、漁產豐饒的日本，早餐餐桌上當然也少不了魚類料理，尤其魚類具有豐富蛋白質，非常適合在早上食用。料理方式很簡單，日本生鮮超市多會販賣處理好或者已簡單調味過的魚片，買回後只需放進鍋裡加熱，很快就能上桌，其中最常見且最受歡迎的種類為鮭魚和鯖魚。

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上述介紹的典型日式早餐看來確實美味，不過得要早起準備或是提前訂購才能享用。對於旅客或是懶得料理的人來說，早餐若想要吃外食，除了便利超商或速食店外，其實還有一個充滿日式風情的選擇，那便是「喫茶店」，也就是英文「Morning Service」的意思。

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昭和30年（1955年），廣島一間喫茶店率先推出優惠早餐，內容包含咖啡、吐司、荷包蛋，當時售價為一套60日幣，若單點咖啡則為50日幣，等於只要加10圓便能享用簡單的食物，相當划算。此一消息被《週刊朝日》刊登報導後引起很大的話題和討論，其他地方的喫茶店也開始效仿。

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名古屋算是全日本以喫茶店早餐服務最有名的地區，像是在台灣也有分店的【客美多咖啡（Komeda's Coffee）】就是源自名古屋。民眾在優惠早餐時段入內，只要點任一杯飲品，就會免費附贈烤土司搭配水煮蛋、蛋沙拉或紅豆泥的其中一種組合，可依個人喜好選擇。

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秋天除了楓紅之外還有黃澄澄的銀杏

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土地公是中國民間信仰的神祇之一，也是道教眾多神明當中，跟市井小民生活較為親近者；日本並沒有土地公一詞，但有類似的神明叫「產土神」或「鎮守神」。顧名思義，「鎮守神」即是「守護土地」的神明，至於奉祀「鎮守神」的場所，也就是類似土地公廟的地方，叫做「鎮守社」。

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日本神道將土地的守護神稱作「產土神」，此神祇乃是一個人在該地由出生至死亡，即使遷移至他處居住仍會持續庇佑；所以也逐漸演變成「產土信仰」，自奈良時代以降，包含：伏見稻荷大社、上御靈神社、賀茂神社、北野天滿宮等有勢力的神社皆是因此而發達。

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相對於氏神和氏子建立在血緣關係上，「產土神」則是基於地緣關係之基礎。現代日本盛行的初宮參拜、成年禮、七五三節等神道習俗，均因中世紀「產土信仰」的觀念而起；復因前述初宮參拜之習俗，「產土神」也被認為具有安胎順產的神格。

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頭一次見到交通安全祈願的「車御祓所」（抱歉是我見識少XD）

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「鎮守」是一種根植於神道信仰下的神觀，正如字義上所見的「坐鎮」之意，這種信仰最早可上溯至中國寺院的伽藍神崇拜。日後歷經神佛習合的信仰背景，讓日本寺院也開始勸請神明於寺內供奉，如此的祀神型態在與「產土神」（土地神）信仰混同下，造就出「鎮守神」一詞。

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究竟甚麼是鎮守？簡單來說，是指坐鎮於某地的守護神。早年當人們面對未知的恐懼與不安，只能加深對神靈的依靠，特別是剛來到新開拓之地，往往會積極創設鎮守之社，譬如江戶總鎮守的神田明神、大阪總鎮守的住吉大社，或是博多（福岡）總鎮守的櫛田神社，都是這些城市赫赫有名的古社。

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日本的寺院自平安時代以降，在神佛習合的過程中，開始祭祀守護寺院的神祇，日後除了寺院以外，住宅、莊園、城郭、村落等也祭祀鎮守神，更大範圍的還有祭祀鎮護國家、王城的神祇，例如「一宮」（地域之中社格最高的神社）就可視為令制國的鎮守神。

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『氣比神宮（KEHIJINGU）』是位在福井縣敦賀市的神社，屬於式內社（名神大社）、越前國一宮，舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社），主祭神為伊奢沙別命（氣比大神），自上古以來便被尊奉為「北陸道總鎮守」，就連日本歷代的天皇都會來這裡參拜。

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日本天皇制度最早可以追溯至西元前660年的神武天皇，至今剛於今年10月22日即位的第126任德仁天皇（年號令和），一脈相承，即便不是由子嗣繼位，也會讓兄弟、親族來傳承。天皇制度的長久存在，一來有神道教的宗教確立其正當性、二來天皇通常不直接干預政權統治。

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由於天皇不屬於「國民」，整個皇室都是天照大神的後裔，所以天皇沒有身分證、也沒有戶籍地、更無法享受絕大多數的公民權。雖然皇室有其歷史上的優越性，但在生活中卻有很多不自由並且辛苦的部分，二戰後日本的憲法修改，天皇是無法任意表達個人政治傾向的，也是完全的虛位元首。

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一般來說日本國民對於天皇、皇室的感覺是相當的薄弱，不會刻意關注天皇、皇室的活動。但因為從去年明仁天皇提出退位，到年號轉換、新任天皇即位的過程，讓國民對於神道教的傳統再次重視起來，也對擁有悠久歷史的皇室文化產生好奇心。

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社務所前的植栽造型像是一隻身上長滿觸手的烏龜@@

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旅行的目的除了賞美景、啖美食、創造多重樂趣之外，也希望藉由短暫抽離繁忙的俗事，一點一滴尋回原本生活該有的模樣。對許多人而言，日本福井縣的嶺南地方是個擁有靜謐感，能讓心靈沉靜下來的好居所，境內的「能量景點（Power Spot）」更是不計其數。

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「能量（Power）」指的是一種「氣」，這個漢字在日語當中多用來表示人的感情或狀態，例如元氣、勇氣、運氣之類。至於「能量景點（Power Spot）」便是形容那些雖然肉眼無法看見，但卻切實能夠給予人們積極向上動力的地方，以山、海等自然景點為首，以及靈感的神社和寺院等。

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面臨日本海，又擁有敦賀灣（若狹灣的支灣）之天然良港的敦賀市，自古就是近畿（關西）與北陸道連結的要衝。在這裡有座超級能量景點『氣比神宮（KEHIJINGU）』，神宮裡坐鎮的是北陸道的總守護神，被在地民眾尊稱為「氣大人」的伊奢沙別命。

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前往日本旅行，參訪神社幾乎是每個人必做之事。雖說大家都知道神社多少會有一些禁忌，就連參拜步驟也相當講究，但卻常常是一知半解、有些無所適從的感覺對吧？身為外來旅客的我們，如果能更加瞭解當地神社的注意事項的話，或許同時也可以更專心、仔細地品味日本特有的神道文化了。

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如同到別人家裡拜訪一樣，來到神社要穿越鳥居時，我們得先停下腳步、行一鞠躬（彎腰約15度即可）。其實鳥居是一種象徵性的神聖入口，分隔了神界與俗世，跨入鳥居之後就代表進入「神的領域」，所以每當遇到時（數量通常不只一座），最好都先彎腰鞠躬以表尊重喔！

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通過鳥居後，再來會遇到的是由水池和水瓢組合而成的「手水舍」，這裡並非單純的洗手台，而是讓信眾滌淨身心的地方。日本神道教認為，人們在參拜之前，都應該進行「禊」來清除身上的污穢。最初是要在水邊以香薰草藥沐浴全身，隨著時代演進才簡化成用水洗手、漱口。

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「手水舍」是位於神社、寺院的參道或社殿旁，設有淨手池讓參拜者洗手和漱口的建築物，大多是一座沒有牆壁的亭子，四根柱子稍微向內傾斜，裡面有一口源源不絕冒出清水的水池，並在周邊放置了幾個讓參拜者使用的水瓢。

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使用「手水舍」的方法很簡單，首先右手持柄杓將清水舀起，把水淋在左手上、沖洗乾淨，洗完左手再洗右手；接著舀起少量的水，捧在左手掌心，再含入嘴裡漱口（注意不得直接以柄杓就口喝水）。最後豎起柄杓，讓杓中剩餘的水沿著手柄流下，洗淨之後再將柄杓放回原位。

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水對於神道教來說是非常重要的，因此除了神社前的「手水舍」之外，有些神社還會有外型類似但功能不同的水池，像是吉祥寺井之頭弁財天的「錢洗弁財天（祈求財運亨通）」，或是晴明神社的「晴明井（驅邪除厄祛病）」之類的。

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『氣比神宮（KEHIJINGU）』境內有一口「長命水」，相傳是神社修建之初便已湧出的天然地下泉水，已持續千年之久，當地人們普遍認為此水蘊藏神力，喝了可以強身健體、延年益壽，甚至還為它建造了【神水苑】供人拜觀。

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神社是訪日旅人多半會去的景點，進入神社前大大的「鳥居」是神社的象徵，也是旅人們爭相拍照留念的對象。傳說「鳥居」是連接神明居住的神域與人類居住的俗世之通道，屬「結界」的一種；雖有多種形狀，但大多均以兩根支柱與一至二根橫梁構成，部分「鳥居」在橫梁中央還立有牌匾。

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豎立「鳥居」的習俗，據說在神社創立前就已經存在。關於其起源眾說紛紜，根據《古事紀》的「天岩戶」傳說，為了將躲在洞窟裡的天照大神引出來，眾人在洞口放置了很高的木架讓公雞站到上面啼叫，而這個「置放雞的木架」被認為是第一個「鳥居」。

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經過了長久以來的發展，鳥居衍生出各式各樣的造型，而其構造主要由最上方的橫樑「笠木」、第二根的橫樑「貫」，以及兩側直立的「柱」所構成，並可分為樣式古老而簡單的〔神明鳥居〕，以及外觀華麗且有許多裝飾的〔明神鳥居〕這兩大類別。

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鳥居主要的材質有石頭、木材和金屬，其中木材容易腐敗或遭受蟲害，因此必須塗上一種名為「辰砂」的紅色塗料，而紅色更有著「除厄」的意象。位於京都的「伏見稻荷大社」，境內豎立的鳥居連綿排列成一座座長長的甬道，有著「千本鳥居」的稱號，是因為鳥居而聞名的神社之一。

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『氣比神宮（KEHIJINGU）』創建於何時已不可考，但相傳建造年份為飛鳥時代的大寶二年（西元702年），距今已有1317年的歷史。這座千年神社在最外處有一木造大鳥居，除了是敦賀市最具象徵的地標外，同時也是日本三大木造鳥居之一（其他兩個為奈良縣的春日大社、廣島縣的嚴島神社）。

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木造鳥居最初是在弘仁元年（810年）設立，因康永二年（1343年）的一場暴風損毀，於正保二年（1645年）重建，高達10.9公尺的紅色大鳥居，使用的是寬永年間（1624年～1645年）於舊神領地佐渡國鳥居原之榁樹製成，目前已被列為國指定重要文化財。

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最近很多旅人時興到各地的神社、寺廟去蒐集「御朱印」，而所謂的「御朱印」，原本是信徒前往寺廟抄經時，由廟方授與的「證明」，上頭會用黑色墨水寫上參拜日期、寺廟名稱等，再蓋上朱紅色的印章。不同社務人員所寫出的書道不盡相同，因此每張「御朱印」都是一期一會、獨一無二的作品。

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除了「御朱印」之外，人們去到神社參拜也會購買「御守」或「繪馬」。其中「繪馬」一般用木板製成，多呈不等邊的五角形（屋型），會印上神社或寺院名，一面是馬匹圖案，另一面空白供信眾書寫姓名、心願；寫下願望之後將其掛在社寺內的繪馬架上，心中所求便能上達天聽。

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日本人相信神明以馬匹為坐騎，因此民眾過去會將活馬作爲祭品贈予社寺。然而馬匹畢竟不是大多數人送得起的，因此獻馬習俗慢慢演變成使用木馬、紙馬、土馬等非實物的馬型物品，最後發展成在木板上繪畫馬匹，此即「繪馬」之起源。

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日本神話中掌管食物的神祗不只一位，包括倉稻魂命、豐受大神、大宜都比賣、宇氣母智命、御饌津神以及眾所周知的稻荷神（宇迦之御魂神）等都是神格近似的「保食神」。此外，在越前國（越州）也有另一位名喚伊奢沙別命、被尊奉為「氣比大神」的神祗，同樣具有掌管食物的神格。

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日本最早的歷史典籍《古事記》中卷第六章曾經紀載，早在兩千多年前，被稱為「筍飯大神」的伊奢沙別命，就已降臨在『氣比神宮（KEHIJINGU）』境內的聖地（今日的土公）；「筍飯」與「氣比（KEHI）」同音，而讀音又可寫作「食之靈（神靈之意）」，所以「氣比大神」就是「食物之神」的意思。

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『氣比神宮（KEHIJINGU）』的主祭神不只被奉為食物之神，因為神社所在地理位置特殊，扼海陸交通之要衝，也是附近漁獲最豐饒的地方，因此又被視為掌管海上安全、水產興隆的神明，甚至被尊奉是越前國「一宮」、「北陸道總鎮守」，舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。

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另一位較有名氣的「保食神」為大宜都比賣。根據《古事記》上卷記述，遭八百萬眾神驅逐出高天原的須佐之男，曾向大宜都比賣乞食，後者自鼻、口、尻中取出各種食材來料理，須佐之男卻質疑這些食物不潔，並憤而殺之，其死後軀體化作稻、麥、豆、栗等，成為五穀的起源。

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市民愛稱為「氣大人」的『氣比神宮（KEHIJINGU）』，傳說是在大寶二年（西元702年）之初，在文武天皇的敕命下開始營造社殿，並於本宮合祀仲哀天皇與神功皇后，之後又在本宮四隅配置日本武尊（東殿宮）、應神天皇（繪社宮）、玉姬命（平殿宮）、武内宿禰命（西殿宮），合稱「四社之宮」。

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明治28年（1895年）3月26日，在神宮號宣下正式改稱『氣比神宮（KEHIJINGU）』，同時按照《延喜式神名帳》將之列入「官幣大社」。本宮原本在明治39年（1906年）被指定為國寶，可惜在二戰期間的1945年毀於戰火，當時唯一躲過空襲的只有「大鳥居」，目前所見的社殿建物係重建於1950年。

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當宮最早見於《日本書紀》的記事，日本武尊次子、仲哀天皇（第14代）於西元192年即位後，曾親身來此為國家安泰而祈願；之後神功皇后亦敕命皇妹玉姬命及重臣武內宿禰命自筑紫（福岡）啟程，隨同來此參拜，當時「氣比大神」曾授予玉姬命［天皇平定外患，順利凱旋歸來］的御神託。

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仲哀天皇在位第八年時，因為藩屬國熊襲（今日南九州位置的一支部族）沒有進貢而懷恨在心，決意出兵攻打。住吉大神卻透過神功皇后向天皇表示，比起攻打貧瘠的熊襲，不如征討在海的另一側、資源豐沃的新羅（古朝鮮的國家之一）。然而仲哀天皇始終未依神意出兵，因而激怒大神而於隔年逝世。

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為了平息神怒，神功皇后建立了齋宮，並於天皇去世後隔月入齋宮為神主。之後神功皇后又渡海親征新羅，新羅王被其氣勢所震攝，直接開城投降，期間未耗一兵一卒，而周圍的百濟、高麗兩國聽聞皇后之威，也相繼入朝進貢，成為日本的藩屬國。

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返國後兩個月，神功皇后於筑紫產下一子，即日後的應神天皇（第15代）。隔年，先皇與大中姬所生的麝阪王和忍熊王不願屈從幼主，伺機發動政變，皇后事先得到消息，遂命武內宿禰率軍討伐；該年10月，神功皇后正式攝政，期間長達69年，是日本歷史上首位女性統治者，堪稱日本的「武則天」。

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松尾芭蕉是日本江戶時代前期一位俳諧師的署名，他公認的功績是把俳句形式推向頂峰，被譽為日本「俳聖」。松尾芭蕉一生遊遍了相當廣大的地區，而這些遊歷也充分反映在他的作品上，像他在元祿7年（西元1694年）完成的傑作《奧州小道》，就是一個很好的例子。

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寬永21年（西元1644年），松尾芭蕉於伊賀國的上野（今三重縣伊賀市）出生，幼名金作，後又以宗房為名。在他一生曾用過許多筆名，如早期取的俳號桃青，用以表示尊崇唐朝詩仙李白，「桃青」與「李白」是對偶，前者指的是未成熟的桃子或青色桃子，而後者則為白色李子（李花）。

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延寶4年（西元1676年），松尾芭蕉已是位名滿天下的俳句大師，他的弟子李下於延寶9年（西元1681年）送了一株芭蕉樹給他，並種在他當時隱居的庭園內（後來因此命名為芭蕉庵）。不久後，他在天和2年（西元1682年）便開始使用「芭蕉」為俳號。

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松尾芭蕉於天和4年（西元1684年）秋天開始了被他稱之為《曠野紀行》的旅行，從江戶出發，沿途走訪富士山、伊勢、上野和京都，之後幾年他又陸續前往大坂、須磨、明石、名古屋、松島、金澤以及中部地方的山區，有不少作品都是在旅遊途中完成，展現出人對自然的歸屬感。

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在走訪了山中溫泉、那谷寺等地之後，松尾芭蕉於元祿2年（西元1689年）8月14日來到奧之細道的最終目的地「敦賀」。以「仲秋名月」聞名的敦賀，吸引他在這裡停留了三天，首站便是到訪『氣比神宮（KEHIJINGU）』，如今神宮正殿入口的廣場上還立有松尾芭蕉的雕像及《芭蕉翁月一夜十五句》的石碑。

☆ 氣比神宮（KEHIJINGU）
地址：〒914-0075 福井縣敦賀市曙町11-68
電話：0770-22-0794
時間：4月〜9月為午前5時～午後5時、10月〜3月為午前6時～午後5時
官網：https://kehijingu.jp/
交通：參考下述
【搭乘大眾運輸工具】
於JR北陸本線「敦賀車站」下車，徒步約15分鐘。
或是自敦賀車站轉乘「福鐵巴士」、「市區巴士荻號」、「敦賀周遊巴士」，至「氣比神宮前停留所」下車，所需時間約5分鐘。
【自行開車前往】
自北陸自動車道「敦賀IC」下交流道約10分鐘即可到達，氣比神宮境內備有可停100輛汽車的免費停車場。